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(esp) NECESITAMOS SABER LA VERDAD SOBRE LA MUERTE DEL GRAN GUERRERO SARAPÓ KA’APOR

El 13 de mayo, murió Sarapó Ka’apor, integrante de los Tuxa Ta Pame, jefe de la autodefensa Ka’apor y el mayor estratega en la resistencia contra los agresores de la selva y el territorio ancestral del pueblo Ka’apor. Su muerte se produjo tras comer un pescado que le ofreció un vecino de la región. Sarapó fue la única persona que consumió este pescado en cantidad considerable, ya que los familiares con quienes compartía la comida encontraban extraño el sabor del pescado.

Debido a las diversas formas de agresión que ha sufrido la resistencia Ka’apor por parte de madereros y mineros, especialmente luego de intensificar sus esfuerzos de autodefensa, ha surgido la sospecha sobre las condiciones de la muerte de Sarapó. ¿Será por causas naturales o por los enemigos de Sarapó y de todo el pueblo Ka’apor que, al no poder silenciarlo de otra manera, recurrieron a torpes métodos?

Estas dudas aumentaron cuando, el día del entierro, personas no indígenas presentes en el lugar mostraron comportamientos sospechosos: risas, ironías, bromas y burlas entre ellos. Mientras tanto, los familiares y amigos de Sarapó cavaban su tumba, tristes y llorando.

Luego de lo sucedido, sujetos sospechosos también comenzaron a rondar la entrada de la aldea donde vivía Sarapó, (Área de Protección de ARARORENDA, municipio de Centro do Guilherme), Maranhão, como si estuvieran empoderados después de matar a un gran guerrero y estratega de la Resistencia Ka’apor.

Ante estas sospechas, la Sociedad Maranhense de Defensa de los Derechos Humanos (SMDH) sugirió al delegado de Santa Luzia do Paruá, municipio cercano, solicitar la exhumación del cadáver de Sarapó para conocer la verdadera causa de su muerte. Sin embargo, existe un retraso y desinterés por parte de las instituciones del Estado en resolver este caso. Hasta el momento han informado que no han podido contar con un sepulturero que permita a los peritos realizar el trabajo de los peritos mañana (06/11/2022). Después de todo, la autonomía de un pueblo indígena siempre va en contra de los intereses del estado colonial. Entonces, si queremos respuestas, necesitamos presión popular.

Conocer la verdad de lo sucedido es un derecho del pueblo Ka’apor, de todos los que estuvieron cerca del gran guerrero Sarapó y de todo aquel que apoya la causa de los pueblos indígenas. Por ello, exigimos al Estado que realice la exhumación del cadáver de Sarapó Ka’apor a la brevedad, para que no disminuyan las posibilidades de descubrir la causa de la muerte. También exigimos, si se prueba alguna causa no natural de muerte, la responsabilización de todos los involucrados.

¡El pueblo Ka’apor no está solo!

¡El pueblo Ka’apor no se callará!

¡El pueblo Ka’apor no permitirá que sigan matando a los suyos, ya sea por la fuerza bruta o por métodos indirectos!

¡El pueblo Ka’apor resiste y sigue luchando

MANIFESTACIÓN

 

Los días 13, 14 y 15, el pueblo Ka’apor, junto a solidarixs, realizará una manifestación en defensa de sus territorios, que han sido sistemáticamente invadidos por madereros y mineros. Elxs también han sido objeto de constantes agresiones, como la ocurrida el 13 de mayo, cuando el guerrero Sarapó Ka’apor murió sob sospecha de envenenamiento.

Los Ka’apor son un pueblo guerrero, ubicado en el Territorio del Alto Turiaçu, en Maranhão, que ejercen la autonomía en la práctica, defendiendo su territorio ancestral con sus propias fuerzas y cuerpos.

¡SARAPÓ VIVE!
¡TODA FUERZA Y SOLIDARIDAD AL PUEBLO KA’APOR!

(port) PRECISAMOS SABER A VERDADE SOBRE A MORTE DO GRANDE GUERREIRO SARAPÓ KA’APOR

No dia 13 de maio, faleceu Sarapó Ka’apor, membro dos Tuxa Ta Pame, chefe da guarda de autodesefa Ka’apor e maior estrategista na resistência contra as forças agressoras da floresta e do território ancestral do povo Ka’apor. Sua morte se deu após a ingestão de um peixe que lhe foi oferecido por um morador da região. Sarapó foi a única pessoa a consumir esse peixe em uma quantidade considerável, visto que os parentes com quem compartilhou a comida acharam estranho o gosto do peixe.

Devido às agressões das mais diversas formas que a resistência Ka’apor vem sofrendo de madeireiros, mineradoras e garimpeiros, principalmente depois de intensificarem seus esforços de autodefesa, levantou-se a suspeita quanto às condições da morte de Sarapó. Será que foram causas naturais ou os inimigos de Sarapó e de todo o povo Ka’apor que, não podendo silenciá-lo de outra forma, apelaram para métodos torpes?

Essas dúvidas aumentaram quando, no dia do sepultamento, não-indígenas presentes no local apresentaram um comportamento suspeito: risos, ironia, brincadeiras e chacotas uns dos outros. Enquanto isso, parentes e amigos de Sarapó cavavam sua sepultura, entristecidos e chorosos.

Após o acontecido, indivíduos suspeitos também passaram a rondar a entrada da aldeia em que vivia Sarapó, (Área de Proteção ARARORENDA, municipio de Centro do Guilherme), MARANHÃo, como se estivessem empoderados após matar um grande guerreiro e estrategista da Resistência Ka’apor.

Com essas suspeitas em mente, a Sociedade Maranhense de Defesa dos Direitos Humanos (SMDH) sugeriu ao delegado de Santa Luzia do Paruá, município próximo, que solicitasse a exumação do cadáver de Sarapó para descobrir a verdadeira causa de sua morte. No entanto, percebe-se morosidade e desinteresse por parte das instituições do Estado em resolver esse caso. Até agora informaram que não conseguiram ter um coveiro para possibilitar a realização do trabalho dos peritos amanhã (11/06/2022). Afinal de contas, a autonomia de um povo indígena está sempre contra os interesses do Estado colonial. Portanto, se quisermos respostas, precisamos de pressão popular.

Saber a verdade sobre esse acontecido é um direito do povo Ka’apor, de todos que eram próximos ao grande guerreiro Sarapó e de qualquer um que apoie a causa dos povos indígenas. Sendo assim, exigimos do Estado que realize a exumação do cadáver de Sarapó Ka’apor o mais rápido possível, para que as chances de descobrir a causa mortis não diminuam. Também exigimos, caso seja comprovada alguma causa não natural de morte, a responsabilização de todos os envolvidos.

O povo Ka’apor não está sozinho! O povo Ka’apor não irá se calar!

O povo Ka’apor não irá permitir que continuem matando os seus, seja pela força bruta, seja por métodos indiretos!

O povo Ka’apor resiste e segue em luta!

MANIFESTAÇÃO

 

Nos dias 13, 14 e 15, o povo Ka’apor, junto com apoiadorxs, realizará uma manifestação em defesa de seus territórios, que vêm sendo invadidos sistematicamente por madeireiros e garimpeiros. Elxs também tem sido alvo de agressões constantes, como a ocorrida no dia 13 de maio, quando o guerreiro Sarapó Ka’apor morreu com suspeita de envenenamento.

Os ka’apor são um povo guerreiro, localizado no Território Alto Turiaçu, no Maranhão, que realiza a autonomia na prática, defendendo com as próprias forças e corpos seu território ancestral.

SARAPÓ VIVE!
TODA FORÇA E SOLIDARIEDADE AO POVO KA’APOR!

(esp) REPORTE A LA PRENSA: DESAPARICIÓN DEL INDIGENISTA BRUNO PEREIRA Y EL PERIODISTA DOM PHILIPS

La Coordinación de la Organización Indígena UNIVAJA, en representación de los Pueblos Marubo, Mayoruna (Matsés), Matis, Kanamary, Kulina-Pano, Korubo y Tsohom-Djapá y el Opi – Observatorio de Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas Aislados y Recién Contactados, vienen al público informar que el indigenista Bruno Araújo Pereira y el periodista Dom Phillips, de nacionalidad inglesa y corresponsal de The Guardian, están desaparecidos desde hace más de 24 horas, en el trayecto entre la comunidad de Ribeirinha São Rafael y la ciudad de Atalaia do Norte, puntos de salida y retorno, respectivamente, en el estado de Amazonas.

Los dos viajaron con el objetivo de visitar el equipo de Vigilancia Indígena que se encuentra cerca del lugar denominado Lago do Jaburu (cerca de la Base de Vigilancia de la FUNAI en el río Ituí), para que el periodista visitara el lugar y realizara algunas entrevistas con los indígenas. Los dos llegaron a su destino (Lago do Jaburu) el 3 de junio de 2022 a las 19:25. El 5 de junio, los dos regresaron temprano a la ciudad de Atalaia do Norte. Sin embargo, antes de eso, los dos se detuvieron en la comunidad de São Rafael, visita previamente programada, para que el indigenista Bruno Pereira sostuviera un encuentro con el líder comunitario apodado “Barbacoa”, con el objetivo de consolidar el trabajo conjunto entre ribereños e indígenas en la vigilancia del territorio bastante afectado por las intensas invasiones.

Según la información intercambiada a través del Dispositivo de Comunicación Satelital SPOT, llegaron a la comunidad de São Rafael alrededor de las 06:00 horas, donde conversaron con la esposa de “Churrasco”, ya que él no estaba en la comunidad, y luego partieron hacia Atalaia do Norte, una viaje que dura aproximadamente dos horas. Por lo tanto, debieron llegar alrededor de las 08h/09h de la mañana a la ciudad, lo que no sucedió.

A las 14 horas, un primer equipo de búsqueda partió de la Atalaia do Norte de UNIVAJA, formado por indígenas con gran conocimiento de la región. El equipo recorrió el mismo tramo que supuestamente habían recorrido Bruno Pereira y el periodista Dom Phillips, incluso entrando en los “agujeros” del río Itaquaí, pero no encontraron ningún rastro. Su última información de avistamiento es de la comunidad de São Gabriel, que queda debajo de São Rafael, con informes de que vieron el barco pasar hacia Atalaia do Norte.

A las 16:00, otro equipo de búsqueda salió de Tabatinga en una embarcación más grande, regresando al mismo lugar, pero nuevamente no se encontró ningún rastro.

Cabe señalar que Bruno Pereira es una persona experimentada y con un profundo conocimiento de la región, ya que fue durante años el Coordinador Regional de la Funai de Atalaia do Norte. Los dos desaparecidos viajaban con una embarcación nueva, de 40 HP, 70 litros de gasolina, suficiente para el viaje y 07 bidones de combustible vacíos.

Resaltamos que en la semana de la desaparición, según informes de empleados de UNIVAJA, el equipo recibió amenazas en el terreno. La amenaza no era la primera, ya se estaban haciendo otras a demás miembros del equipo técnico de UNIVAJA, además de otros reportes ya oficializados a la Policía Federal, el Ministerio Público Federal en Tabatinga, el Consejo Nacional de Derechos Humanos y el Indigenous Peoples Rights International.

Paulo Dollis Barbosa da Silva – Coordinador Univaja

Fábio Ribeiro – Coordinador Ejecutivo Opii

Fonte: Obervatório dos Direitos Humanos dos Povos Indígenas Isolados e de Recente Contato

(port) INFORME À IMPRENSA DESAPARECIMENTO DO INDIGENISTA BRUNO PEREIRA E JORNALISTA DOM PHILIPS

A Coordenação da Organização Indígena UNIVAJA, em nome dos povos Marubo, Mayoruna (Matsés), Matis, Kanamary, Kulina-Pano, Korubo e Tsohom-Djapá e o Opi – Observatório dos Direitos Humanos dos Povos Indígenas Isolados e de Recente Contato vêm a público informar que o indigenista Bruno Araújo Pereira, e o jornalista Dom Phillips, de nacionalidade inglesa e correspondente do Jornal The Guardian, encontram-se desaparecidos há mais de 24 horas, no trajeto entre a comunidade Ribeirinha São Rafael até a cidade de Atalaia do Norte, pontos de ida e de retorno respectivamente, no estado do Amazonas.

Os dois se deslocaram com o objetivo de visitar a equipe de Vigilância Indígena que se encontra próxima a localidade chamada Lago do Jaburu (próxima da Base de Vigilância da FUNAI no rio Ituí), para que o jornalista visitasse o local e fizesse algumas entrevistas com os indígenas. Os dois chegaram no local de destino (Lago do Jaburu) no dia 03 de junho de 2022 às 19h25. No dia 05/06, os dois retornaram logo cedo para a cidade de Atalaia do Norte. Porém, antes os dois pararam na comunidade São Rafael, visita previamente agendada, para que o indigenista Bruno Pereira fizesse uma reunião com o líder comunitário apelidado de “Churrasco”, com o objetivo de consolidar trabalhos conjuntos entre ribeirinhos e indígenas na vigilância do território bastante afetado pelas intensas invasões.

Pelo que consta nas informações trocadas, via Dispositivo de Comunicação Satelital SPOT, eles chegaram na comunidade São Rafael por volta das 06h00, onde conversaram com a esposa do “Churrasco”, visto que este não estava na comunidade, e depois partiram rumo a Atalaia do Norte, viagem que dura aproximadamente duas horas. Assim, deveriam ter chegado por volta de 08h/09h da manhã na cidade, o que não ocorreu.

Às 14h, uma primeira equipe de busca saiu de Atalaia do Norte da UNIVAJA, formada por indígenas extremamente conhecedores da região. A equipe cobriu o mesmo trecho que Bruno Pereira e o jornalista Dom Phillips supostamente teriam percorrido, adentrando, inclusive, os “furos” do rio Itaquaí, mas nenhum vestígio foi encontrado. A última informação de avistamento deles é da comunidade São Gabriel – que fica abaixo da São Rafael – com relatos de que avistaram o barco passando em direção a Atalaia do Norte.

Às 16h, outra equipe de busca saiu de Tabatinga, em uma embarcação maior, retornando ao mesmo local, mas novamente nenhum vestígio foi localizado.

Ressalte-se que Bruno Pereira é pessoa experiente e profundo conhecedor da região, pois foi Coordenador Regional da Funai de Atalaia do Norte por anos. Os dois desaparecidos viajavam com uma embarcação nova, 40 HP, 70 litros de gasolina, o suficiente para a viagem e 07 tambores vazios de combustível.

Enfatizamos que na semana do desaparecimento, conforme relatos dos colaboradores da UNIVAJA, a equipe recebeu ameaças em campo. A ameaça não foi a primeira, outras já vinham sendo feitas a demais membros da equipe técnica da UNIVAJA, além de outros relatos já oficializados para a Policia Federal, ao Ministério Público Federal em Tabatinga, ao Conselho nacional de Direitos Humanos e ao Indigenous Peoples Rights International.

Paulo Dollis Barbosa da Silva – Coordenador Univaja

Fábio Ribeiro – Coordenador Executivo Opii

Fonte: Obervatório dos Direitos Humanos dos Povos Indígenas Isolados e de Recente Contato

(esp) Wallmapu – Comunicado Lof Manquepan Nahuelpan sobre el asesinato del peñi Eloy Ulisses Alarcón Manquepan

En el día de ayer, 04/06/2022, entre Villarica y Licanray, región de la Araucania, según la geografía del invasor, en un contexto de loteo ilegal en territorio mapuche, es asesinado Eloy Ulisses Alarcón Manquepan yem, a seguir reproducimos el comunicado de su comunidad:

Fachantu, sábado 4 de junho de 2022,
En lof Hualapulli Liumalla, es asesinado a manos de un yanakona (Mauricio Briceño) nuestro lamguen Eloy Ulises Alarcón Manquepan yem quien defendía un territorio familiar que estaba bajo el título de Merced Hilario Manquepan de aprox 933 hectáreas, parte de las cuales estaban siendo usurpadas por Roberto Antonio Iturra Kusel, quien en complicidad con Mauricio Briceño habían comenzado a parcelar.

Bajo estas circunstancias es que nuestro lamguen Eloy (el que iba desarmado) se acerca a conversar con Briceño (en la calle), para informarse sobre la parcelación y destrucción de la mapu, bajo este contexto Mauricio Briceño dispara a quema ropa con su arma de fuego al Lamguen Eloy provocando su muerte, que además estaba acompañado de su madre y su esposa.

Nuestro Lof estaba en los preparativos para celebrar un nuevo wiñoltripantü, es por ello que era de real importancia conocer lo que estaba sucediendo en el mapu, para la buena realización de nuestra ceremonia conforme a nuestro mapuche moguen.Estamos con dolor y rabia, pena en nuestros piwke, pero con el lonko siempre en alto, no nos dejaremos amedrentar por el winka y yanakonas que comenzaron a dañar la imagen de nuestro Lamguen Eloy Manquepan yem, quién fue a conversar desarmado, con Briceño ya que éste no es habitante del sector, si no, solo corredor de propiedades.

Por su lucha y la de pu peñi pu lamguen.
AMULEPE TAIÑ WEICHAN!”.

Fuente: Radio Kurruf

(port) Wallmapu – Comunicado Lof Manquepan Nahuelpan sobre o assassinato do peñi Eloy Ulisses Alarcón Manquepan

Sábado, 04/06/2022, entre Villarica e Licanray, região da Araucania segundo a geografia do invasor, num contexto de loteamento ilegal por parte de imobiliárias em território mapuche, foi assassinado Eloy Ulisses Alarcón Manquepan. A seguir reproduzimos o comunicado de sua comunidade:

“Fachantu (1), sábado 4 de junho de 2022, no lof(2) Hualapulli Liumalla, é assassinado pelas mãos de um yanakona(3) (Mauricio Briceño) nosso lamgen(4) Eloy Ulises Alarcón Manquepan yem, quem defendia um território familiar que estava sob o titulo de propriedade Hilario Manquepan(5), de aproximadamente 933 hectares parte das quais estavam sendo usurpadas por Roberto Antonio Iturra Kusel, quem em cumplicidade com Mauricio Briceño tinha começado a parcelar.

Nestas circunstâncias é que nosso lamgen Eloy (que ia desarmado) se aproxima a conversar com Briceño (na rua), para informar-se sobre o parcelamento e a destruição da mapu(6), neste contexto Mauricio Briceño dispara a queima ropa com sua arma de fogo ao lamguen Eloy provocando sua muerte, que além disso estava acompanhado de sua mãe e sua esposa.

Nosso Lof estava em preparação para realizar um novo wiñoltripantü(7), por isso que era de real importância conhecer o que estava sucedendo na mapu, para realização da cerimônia conforme o nosso mapuche mongen(8). Estamos com dor e raiva, tristeza em nossos piwke(9), más com o lonko(10) sempre alto, não nos deixaremos amedrontar pelo winka(11) e por yanakonas. que começaram a prejudicar a imagem de nosso Lamgen Eloy Manquepan yem, que foi conversar desarmado com Briceño, já que esse não é habitante do lugar, mas sim um corretor de propriedades.

Por sua luta e a de pu peñi pu lamgen(12).

AMULEPE TAIÑ WEICHAN!

Fonte: Radio Kurruf

Notas:

(1) Hoje em mapudungun
(2) Lof se refere a um território compartido por famílias em uma ou mais comunidades.
(3)Yanakona (pronuncia-se Dianacona) é como se referem a/ao mapuche traidora/traidor de sua identidade, sendo servil e funcional aos interesses do colonizador.
(4) Lamgen (pronuncia-se lamien) significa irmão ou irmã. Usualmente os homens usam peñi para homens e lamgen para mulheres e as mulheres usam lamgen para ambos.
(5) No original em espanhol se referia a um “título de merced”, que especificamente no caso mapuche são títulos comunitários de propriedade da terra, que muitos foram concedidos a partir da consolidação da invasão chilena ao território mapuche, onde os territórios de muitas famílias e comunidades foi absurdamente reduzido e respaldado por esses papéis, entre o final do sec XIX e o principio do XX.
(6)Terra
(7) Solstício de Inverno, um momento muito importante para a cosmovisão mapuche, marca a entrada a um novo ciclo, algo assim como um ano novo.
(8) Forma de vida mapuche
(9) Coração
(10) Cabeça
(11) Forma como se referem ao branco colonizador.
(12) Irmãos e Irmãs, em mapudungun, a palavra pu indica plural.
(13) A luta continua! Literalmente um grito de guerra mapuche, sempre entonado de forma enérgica.

(esp) Tras el asesinato de un joven guaraní Kaiowá, la comunidad retoma tierra en el sítio donde él fue baleado

 

Alex fue baleado el sábado 21 de mayo cuando salió del Territorio Indígena Taquapery, dónde vivía, junto con dos otros jóvenes Guarani Kaiowá, para buscar leña en el vecindario. Su cuerpo fue encontrado con cinco perforaciones de arma de fuego, del lado paraguayo de la frontera, a menos de 10 km de los limites del territorio. El es la cuarta persona de la familia a ser asesinada en el municipio de Coronel Sapucaia, desde 2007.

El territorio Guarani y Kaiowá está cercado por latifundios y latifundistas que quieren su muerte! Está muy difícil para que ellos puedan subsistir, más allá de esto, el simple hecho de circular en la región – mismo en áreas ya reconocidas como parte del Territorio Indígena – es algo arriesgado y fatal. En una carta “para la justicia”, Aty Guassu sangra por más una muerte de un compañero Guarani Kaiowá, el joven Alex Recarte Vasques Lopes, de 18 años.

Después del asesinato del joven, en un acto de coraje y profunda resistencia, la familia decidió hacer una retomada en el local dónde el joven fue baleado, cerca de la frontera, en una haciendo conocida por los Guarani Kaiowá como Tekoha Jopara. En el mismo día de la retomada, los latifundista apoyados por el Estado impidieron el acceso a la área con un bloqueo de carros del Departamento de Operaciones de Frontera (DOF), dejando el territorio recuperado completamente aislada.

Toda la fuerza para la Tekoha Jopara
Viva la lucha de los pueblos Guarani y Kaiowá
Viva la Aty Guassu!

Lean la carta de la Aty Guassu

Conoce más sobre el caso aquí.

CARTA PARA LA JUSTICIA, DONDE SEA QUE ESTE!

Nuestro corazón está sangrando. No solo el corazón de cada Kaiowá e Guarani, pero el corazón de la propria Aty Guassu. Sentimos en el alma, junto a nuestra reza, nuestros Mbaraka y Takuapu que el proprio corazón de la Madre Tierra está sangrando junto con el llanto de dolor que se extiende, como un canto fúnebre, por todos nuestros territorios.

Hoy amanecimos TODOS con el mismo dolor, angustia y indignación de los parientes de Takuapery. Con el asesinato brutal y cobarde de Alex Lopes murió una parte de nosotros. Con la vida tirada de Alex Lopes, la cicatriz que nos acompaña desde que nacemos volvió como un fantasma a doler dentro de cada Kaiowá. Revuelta y miedo bailan en nuestras visiones.

Alex, joven de 18 años, lleno de sueños, como los demás niños y jóvenes, luchaba, porque en el estado de Mato Grosso del Sur, para un Kaiowá, vivir es luchar para tener un futuro en medio a la violencia y al genocidio que nos cerca. El es el cuarto de la familia extensa Lopes que es asesinado en Coronel Sapucaia desde 2007, en una secuencia de ataques que nunca para y que nunca paró contra nuestros territorios.

El cuerpo sin vida de este joven, como de nuestra anciana y Nhandecy Xurite Lopes de un masacre estructural, intencional y permanente que sigue velado. Nuestro pueblo, por fuerza de nuestra ancestralidad o solamente por la esperanza, busca encontrar, para calmar el espíritu de todos los que cayeron, una señora llamada justicia. Por más que la busquemos, incesantemente, por décadas, infelizmente, todavía no la encontramos, ni siquiera la conocemos. En nuestra búsqueda incansable, por esta Señora no despreciamos su esfera Estadual, y la calidad de sus promotores, pero necesitamos decir que si este caso, como pasó con Denilson Barbosa – otro joven asesinado en Caárapo en 2013 – acaba nuevamente en la manos del Estado, estaremos condenados a ver ser extendido una vez más sobre el genocidio sufrido por nuestro pueblo una mortaja y un paño tal cual hoy cubre el cuerpo de Alex.

Explicamos: No necesitamos decir con palabras que vivimos en un Agro-Estado, nuestra demarcación paralizada y amenazada, los números de asesinados y violaciones contra nuestro pueblo y todas las manifestaciones publicas de los latifundistas en nuestra contra, incluso criminosas y violentas, ya dan cuenta de esto.
Entonces mismo que encontremos la Señora Justicia por aquí, sabemos que no seremos vistos por ella como se debe. Ella sin duda se sentará, mismo que forzada, en la grande mesa llena de los latifundistas.

Como cuando en el caso de Denilson Barbosa fue negado nuestro pedido de llevar la discusión para la esfera federal, entendemos que lo que operó fue la comprensión de que se trataba de una cuestión que afecta a nuestro pueblo con un todo o al menos una de nuestras comunidades como un todo. Pues bien, del asesinato de Denilson hasta ahora, que pasó? Más de 30 ataques paramilitares a territorios – como en el masacre de Caarapó que costó la muerte de otro joven, nuestro querido Clodiodi – otros asesinatos, como em el caso de Simeão Vilhalva, y decenas de muertes que por fuerza de la invisibilidad y del racismo, se quedaron sin solución, sub-notificadas o olvidadas. Vimos de todo, la prensa local hacer su lobby diario travestido de todas la formas de racismos, los latifundistas entrando y saliendo de los predios incluso presionando jueces – y al final quien no se sentiría presionada en realidades de frontera? Vimos de todo pero no vimos la Señora Justicia.

Taquapery no es diferente. La reserva sufrió reducciones desde su acto de creación en 1928 que la dejaron con casi un tercio de su tamaño original. En las tierras que eran nuestras, se instalaron las haciendas que vienen promocionando violencia contra nuestro pueblo todos los días. La recuperación territorial por parte de las familias en dolor, de una de estas haciendas, dónde Alex fue muerto se dio exactamente como un grito de basta, como en 2013 el caso de Denilson, dónde las madres, cansadas de enterrar sus hijos también retomaron el movimiento conocido como Mamãe Kuera. En este caso, ocurrido en Caarapó, la competencia fue destinada como Estadual y nunca hubo justicia, estando el caso – hace más de 10 años – aún en fase de audiencias de instrucción. Necesitamos hablar más?
Ustedes imaginan cuanto nos duele una cosa de esas? Hay muchas instancias nacionales y internacionales de Derechos Humanos, incluso la ONU y la OEA vienen alertando el desarrollar sobre el caso de los Kaiowá como riesgo de genocidio. Numerosos estudios y denuncias dan cuenta de ligar los asesinados contra nuestro pueblo a un proyecto histórico de dominación y muerte. Alex no es un caso aislado y no podemos dejar que así sea definido.
La muerte de Alex es más un ataque contra nuestro territorio y la vida de nuestro pueblo. No fue solamente una familia – la de Alex que se levantó contra su asesinato – pero si una comunidad entera. Esto no se daría caso la comunidad no tuviera en su alma la noción que les fue infringido un ataque colectivo, más un de tantos. No es así?
Por eso, nosotros de la Aty Guassu Kaiowá y Guarani – Movimiento Indígena que representa la totalidad de los territorios de nuestro pueblo, para hacer valer la vida del joven Alex

y de todos los otros, exigimos y suplicamos, que tengan los operadores de justicia sensibilidad y humanidad y permitan que seamos juzgados por la Esfera Federal. Que os sea permitido el derecho sobretodo de una Pericia Federal – lejos de la influencia del Agro-Estado.

Esa es la única manera de tratar este masacre que sufrimos como se debe y en la contramano de este estado latifundista, hacer con que nuestro pueblo un día pueda encontrar la tan esperada señora llamada Justicia creyendo que es posible soñar que la encontraremos en un horizonte no distante.

OBS: Esta carta fue escrita por manos trémulas de nuestros profesores, que entre tristeza y conmoción prestaran este servicio a nuestro pueblo en la esperanza de conquistar al menos un poco de reparación por toda la violencia histórica y por la omisión y morosidad de la Justicia para con los Kaiowá hasta hoy.

Assinam esta carta:
Simão Kaiowa
Erileide Domingues
Eliseu Lopes
Otoniel Ricardo
Lucine Pedro de Almeida
Leila Rocha
Conselheiros da Grande Assembleia Kaiowa e Guarani da Aty Guasu
Taquapery, Coronel Sapucaia, 23-05-2022.

(port) Após assassinato de jovem Guarani Kaiowá, comunidade faz retomada no local onde ele foi baleado

 

Alex foi baleado no sábado 21 de maio quando saiu do Território Indígena (TI) Taquapery, onde morava, junto com dois outros jovens Guarani Kaiowá, para buscar lenha na vizinhança. Seu corpo foi encontrado com cinco perfurações de arma de fogo, do lado paraguaio da fronteira, a menos de dez quilômetros dos limites do território. Ele é a quarta pessoa da família a ser assassinada no município de Coronel Sapucaia, desde 2007.

O território Guarani e Kaiowá está cercado por fazendas e fazendeiros que querem sua morte! Fica muito dificil para eles subsistirem, além disso, o simples ato de circular na região – e até em áreas já reconhecidas como parte do Território Indígena – em algo arriscado e fatal. Numa carta ’à justiça”, Aty Guassu sangra por mais uma morte de um companheiro Guarani Kaiowá, o jovem Alex Recarte Vasques Lopes, de 18 anos.

Após o assassinato do jovem, num ato de coragem e profunda resistência, a família decidiu fazer uma retomada no local onde o jovem foi baleado, perto da fronteira, numa fazenda conhecida pelos Guarani Kaiowá como Tekoha Jopara. No mesmo dia da retomada, os fazendeiros apoiados pelo Estado impediram o acesso à área com um bloqueio de viaturas do Departamento de Operações de Fronteira (DOF), deixando a retomada ainda mais isolada.

Toda força à Tekoha Jopara
Viva a luta dos povos Guarani e Kaiowá
Viva a Aty Guassu!

Leia a carta da Aty Guassu.

Para saber mais sobre o caso aqui.

CARTA PARA A JUSTICA, ONDE QUER QUE ELA ESTEJA!

Nosso coração está sangrando. Não só o coração de cada Kaiowa e Guarani, mas o coração da própria Aty Guasu. Sentimos na alma, junto a nossa reza, nossos Mbaraka e Takuapu que o próprio coração da Mae Terra está sangrando junto do choro de dor que se espalha, como um canto fúnebre, por todos os nossos territórios.

Hoje amanhecemos TODOS com a mesma dor, angustia e indignação dos parentes de Takuapery. Com o assassinato brutal e covarde de Alex Lopes morreu uma parte de todos nós. Com a vida tirada de Alex Lopes a cicatriz que nos acompanha desde que nascemos voltou como um fantasma a doer dentro de cada Kaiowa. Revolta e medo dançam nas nossas visões.

Alex, menino de 18 anos, cheio de sonhos, como as demais crianças e jovens lutava – por que no MS para um Kaiowa viver é lutar – para ter um futuro em meio a Violência e Genocídio que nos cerca. Ele é o quarto da família extensa Lopes que é assassinado em Coronel Sapucaia desde 2007, em uma sequência de ataques que nunca para e que nunca parou contra nossos territórios.

O corpo sem vida deste jovem, como de nossa anciã e Nhandecy Xurite Lopes é somente a parte que toma dimensão publica de um massacre estrutural, intencional e permanente que segue velado. Nosso povo, por forca da nossa espiritualidade ou apenas por esperança busca encontrar, para acalmar o espirito de todos que tombaram, uma senhora chamada justiça. Por mais que busquemos ela, incessantemente por décadas, infelizmente, ainda não a encontramos, nem sequer a conhecemos. Em nossa busca incansável por esta Senhora não menosprezamos a sua esfera Estadual, e a qualidade de seus promotores, mas precisamos dizer que se este caso, como aconteceu com Denilson Barbosa – outro jovem assassinado em Caarapó em 2013 – acabar novamente nas mãos do Estado, estaremos condenados a ver ser estendido uma vez mais sobre o genocídio sofrido por nosso povo uma mortalha ou um pano tal qual hoje cobre o corpo de Alex.

Explicamos: Não precisamos dizer com palavras que vivemos em um Agro-Estado, nossa demarcação paralisada e ameaçada, os números de assassinatos e violações contra nosso povo e todas as manifestações publicas dos ruralistas contra nos – inclusive criminosas e violentas – já dão conta disso.

Então mesmo que encontremos a Senhora Justiça por aqui sabemos que não seremos vistos por ela como se deve. Ela sem sombra de dúvida sentará, mesmo que por coação ou forcada, na grande mesa farta dos fazendeiros.

Quando como no caso de Denilson Barbosa foi negado o nosso pedido de levar a discussão para esfera federal, entendemos que o que operou foi a compreensão de que se tratava de um assassinato isolado, localizado e não de uma questão que afeta nosso povo como um todo ou ao menos uma de nossas comunidades como um todo. Pois bem, do assassinato de Denilson para cá o que aconteceu? Mais de 30 ataques paramilitares a territórios – como no massacre de Caarapó que custou a morte de outro jovem, nosso querido Clodiodi – outros assassinatos como no caso de Simeão Vilhalva, e dezenas de mortes que por forca da invisibilidade e do racismo, ficaram sem solução, sub-notificados ou esquecidos. Vimos de tudo, a imprensa local fazer seu lobby diário travestido de todas as formas de racismo, os fazendeiros entrando e saindo dos prédios inclusive pressionando juízes – e afinal quem não se sentiria pressionada em realidades de fronteira? Vimos de tudo mas não vimos a Senhora Justiça.
Taquapery não é diferente. A reserva sofreu reduções desde seu ato de criação em 1928 que a deixaram com quase um terço de seu tamanho original. Nas terras que eram nossas, se instalaram as fazendas que vem promovendo violência contra nosso povo todos os dias. A retomada por parte das famílias em dor, de uma destas fazendas, onde Alex foi morto, se deu exatamente como um grito de chega, como em 2013, no Caso Denilson, onde as mães cansadas de enterrar seus filhos também retomaram, no movimento conhecido como Mamãe Kuera.

Neste caso, ocorrido em Caarapó, a competência foi destinada como
Estadual e nunca houve justiça, estando o caso – há mais de 10 anos – ainda em fase de audiências de instrução. Precisa-se dizer mais? Vocês imaginam o quanto nos doi uma coisa dessas?

Há muito instancias nacionais e internacionais de Direitos Humanos, inclusive a ONU e a OEA vem alertando e debruçando sobre o caso dos Kaiowa como risco de genocídio. Inúmeros estudos e denúncias dão conta de ligar os assassinatos contra nosso povo a um projeto histórico de dominação e morte.

Alex não é um caso isolado e não podemos deixar que assim seja definido. A morte de Alex é mais um ataque contra nosso território e a vida de nosso povo. Não foi apenas uma família – a de Alex que se levantou contra seu assassinato – mas sim toda uma comunidade. Isso não se daria caso a comunidade não tivesse em sua alma a noção de que lhes foi infringido um ataque coletivo, mais um de tantos. Não é mesmo?

Por isso, nós da Aty Guasu Kaiowa e Guarani –Movimento indígena que representa a totalidade dos territórios de nosso povo, para fazer valer a vida do menino Alex e de todos os outros, exigimos e suplicamos, que tenham os operadores de justiça sensibilidade e humanidade e permitam que sejamos julgados pela Esfera Federal. Que nos seja permitido o direito sobretudo de uma Perícia Federal – longe da influência do Agro-Estado.

Esta é a única maneira de tratar esse massacre que sofremos como se deve, e na contramão deste estado ruralista, fazer com que nosso povo um dia encontrar a tão esperada senhora chamada Justiça acreditando que é possível sonhar em encontra-la em um horizonte não tão distante.

OBS: Esta carta foi lavrada por mãos tremulas de nossos professores, que entre tristeza e comoção, prestaram este serviço a nosso povo na esperança de conquistar ao menos um pouco de reparação por toda violência histórica e pela omissão e morosidade da Justiça para com os Kaiowa até o presente momento.

Assinam esta carta:
Simão Kaiowa
Erileide Domingues
Eliseu Lopes
Otoniel Ricardo
Lucine Pedro de Almeida
Leila Rocha
Conselheiros da Grande Assembleia Kaiowa e Guarani da Aty Guasu
Taquapery, Coronel Sapucaia, 23-05-2022.

(port) Wallmapu – Nova recuperação territorial Mapuche na região de Perquenco

[comunicado público]

Lof Llancamil Challakura – Wallmapu

Diante da opinião pública e nosso povo Mapuche declaramos o seguinte:

Kiñe: Com data na quarta-feira 1 de junho de 2022, nosso lof Llancamil Challakura de Perquenco, em companhia de nossos pu peñi ka lagmien, ingressou no prédio usurpado pelo latifundista Patricio Navarrete, situado no meio da nossa comunidade frente ao nosso cemitério ancestral onde descansam nossos kuifike che.

Epu: O propósito dessa recuperação territorial é para nossa família e para voltarmos ao nosso fellentun que é muito primordial para seguir no nosso weichan.

Kũla: Nosso lof llancamil challakura repudia qualquer tipo de repressão por parte do Estado chileno através de suas instuições e seus cachorros policiais que só estão a serviço do poder econômico. Diante dessas ações agressivas, temos só uma opção, nos defender.

Amulepe taiñ weichan!

Wallmapu livre!

Rio Perquenco sem contaminação da piscina e das águas servidas do povo!

Liberdade aos presos políticos Mapuche!

Por nossos Weichafe caidos em weichan, seguiremos!

Marrichiweu!

Via Radio Kurruf

(esp) Wallmapu – Nueva recuperación territorial mapuche en la región de Perquenco

[Comunicado público]

Lof Llancamil Challakura – WallMapu

Ante la opinión pública y nuestro pueblo Mapuche declaramos lo siguiente:

Kiñe: con fecha miércoles 1 de junio del 2022 nuestro lof Llancamil Challakura de Perquenco en compañía de nuestros pu peñi ka lagmien. Hace ingreso al predio usurpado por el latifundista Patricio Navarrete, ubicado en el medio de nuestra comunidad frente a nuestro cementerio ancestral donde descanzan nuestros kuifike che.

Epu: El propósito de esta recuperación territorial es para nuestra familia y volver a nuestro fellentun que es muy primordial para seguir en nuestro weichan.

Kűla: Nuestro lof llancamil challakura repudia cualquier tipo de represión por parte del estado chileno atraves de sus instituciones y perros policiales que solo están al servicio del poder económico ante estas acciones agresivas solo nos queda defendernos.

Amulepe taiñ weichan!

Wallmapu libre!

Río Perquenco sin contaminación de la piscina y las aguas servidas del pueblo!

Libertad a los presos políticos Mapuche!

Por nuestros weichafe caídos en weichan seguiremos!

Marrichiweu!

Fonte: Radio Kurruf