En una nota de la UNIJAVA (Unión Indígena do Vale del Javari) en respuesta a las declaraciones de la Policía Federal que intenta encubrir el caso afirmando que no hubo mandantes en el asesinato del periodista y del indigenista, esta destaca que envió muchas denuncias y informes a la PF que nunca se movilizó para proteger los pueblos indígenas, sus territorios y sus aliadxs.
Son muchos los indígenas que fallecieron en los últimos años en el corazón de la Amazonía frente a los avances de la minería, de los madereros y de una serie de agresiones contra la floresta y contra quien pertenece a ella y la defiende.
La muerte de Dom, probablemente por ser europeo, indignó al mundo, ojala esta indignación permanezca frente a los ataques cotidianos que los pueblos de la floresta están sufriendo en este país. El 15 de junio, el indígena Atikum, Edinaldo Manoel de Souza de Carnaubeira da Penha (PE). Hace un mes, fue el guerrero Sarapó Ka’apor que falleció de muerte súbita después de ser envenenado próximo a la Área de Protección dónde vivía, Paulo Paulinho Guajajara, guardián de la Floresta fue baleado en la espalda en noviembre de 2019, Zezico Rodrigues Guajajara también asesinado a tiros en marzo de 2020, defendía la floresta, Ari Uru-Eu-Wau-Wau, golpeado hasta la muerte en abril de 2019, formaba parte de un grupo auto-organizado de defensa de la floresta.
Por ellos y por todos los y las guerreras que luchan para que la floresta siga de pié, que luchan por la preservación de modos de vida conectados con la naturaleza, que luchan por un mundo dónde quepan muchos mundos, no podemos quedarnos callados!
Acontecerá en los próximos días varios actos en diversas ciudades del país en memoria de Bruno e Dom, y pidiendo “Justicia” para Dom e Bruno.
Vale la pena recordar que los indígenas del Vale del Javari también se manifestaron en Alta Mira. Importante también destacar que fueron los indígenas los que consiguieron encontrar los pertenecientes de Don y Bruno.
Sobre las manifestaciones:
Día 18/06 11h – MASP en São Paulo
Día 19/06 9h – Praça da República em Belém do Pará
Día 19/06 15h – no Gazômetro em Porto Alegre
Día 19/06 9h30 – no Eixão Norte em Brasília
Día 21/06 12h – na UFAM em Manaus
Día 23/06 – Protesto contra o Marco Temporal – 15h – Esquina democrática en Porto Alegre
Toda nuestra solidaridad a la familia y lxs amigxs de Don y Bruno y nuestro profundo apoyo a los indígenas del Vale del Javari!
Alex fue baleado el sábado 21 de mayo cuando salió del Territorio Indígena Taquapery, dónde vivía, junto con dos otros jóvenes Guarani Kaiowá, para buscar leña en el vecindario. Su cuerpo fue encontrado con cinco perforaciones de arma de fuego, del lado paraguayo de la frontera, a menos de 10 km de los limites del territorio. El es la cuarta persona de la familia a ser asesinada en el municipio de Coronel Sapucaia, desde 2007.
El territorio Guarani y Kaiowá está cercado por latifundios y latifundistas que quieren su muerte! Está muy difícil para que ellos puedan subsistir, más allá de esto, el simple hecho de circular en la región – mismo en áreas ya reconocidas como parte del Territorio Indígena – es algo arriesgado y fatal. En una carta “para la justicia”, Aty Guassu sangra por más una muerte de un compañero Guarani Kaiowá, el joven Alex Recarte Vasques Lopes, de 18 años.
Después del asesinato del joven, en un acto de coraje y profunda resistencia, la familia decidió hacer una retomada en el local dónde el joven fue baleado, cerca de la frontera, en una haciendo conocida por los Guarani Kaiowá como Tekoha Jopara. En el mismo día de la retomada, los latifundista apoyados por el Estado impidieron el acceso a la área con un bloqueo de carros del Departamento de Operaciones de Frontera (DOF), dejando el territorio recuperado completamente aislada.
Toda la fuerza para la Tekoha Jopara Viva la lucha de los pueblos Guarani y Kaiowá Viva la Aty Guassu!
Nuestro corazón está sangrando. No solo el corazón de cada Kaiowá e Guarani, pero el corazón de la propria Aty Guassu. Sentimos en el alma, junto a nuestra reza, nuestros Mbaraka y Takuapu que el proprio corazón de la Madre Tierra está sangrando junto con el llanto de dolor que se extiende, como un canto fúnebre, por todos nuestros territorios.
Hoy amanecimos TODOS con el mismo dolor, angustia y indignación de los parientes de Takuapery. Con el asesinato brutal y cobarde de Alex Lopes murió una parte de nosotros. Con la vida tirada de Alex Lopes, la cicatriz que nos acompaña desde que nacemos volvió como un fantasma a doler dentro de cada Kaiowá. Revuelta y miedo bailan en nuestras visiones.
Alex, joven de 18 años, lleno de sueños, como los demás niños y jóvenes, luchaba, porque en el estado de Mato Grosso del Sur, para un Kaiowá, vivir es luchar para tener un futuro en medio a la violencia y al genocidio que nos cerca. El es el cuarto de la familia extensa Lopes que es asesinado en Coronel Sapucaia desde 2007, en una secuencia de ataques que nunca para y que nunca paró contra nuestros territorios.
El cuerpo sin vida de este joven, como de nuestra anciana y Nhandecy Xurite Lopes de un masacre estructural, intencional y permanente que sigue velado. Nuestro pueblo, por fuerza de nuestra ancestralidad o solamente por la esperanza, busca encontrar, para calmar el espíritu de todos los que cayeron, una señora llamada justicia. Por más que la busquemos, incesantemente, por décadas, infelizmente, todavía no la encontramos, ni siquiera la conocemos. En nuestra búsqueda incansable, por esta Señora no despreciamos su esfera Estadual, y la calidad de sus promotores, pero necesitamos decir que si este caso, como pasó con Denilson Barbosa – otro joven asesinado en Caárapo en 2013 – acaba nuevamente en la manos del Estado, estaremos condenados a ver ser extendido una vez más sobre el genocidio sufrido por nuestro pueblo una mortaja y un paño tal cual hoy cubre el cuerpo de Alex.
Explicamos: No necesitamos decir con palabras que vivimos en un Agro-Estado, nuestra demarcación paralizada y amenazada, los números de asesinados y violaciones contra nuestro pueblo y todas las manifestaciones publicas de los latifundistas en nuestra contra, incluso criminosas y violentas, ya dan cuenta de esto.
Entonces mismo que encontremos la Señora Justicia por aquí, sabemos que no seremos vistos por ella como se debe. Ella sin duda se sentará, mismo que forzada, en la grande mesa llena de los latifundistas.
Como cuando en el caso de Denilson Barbosa fue negado nuestro pedido de llevar la discusión para la esfera federal, entendemos que lo que operó fue la comprensión de que se trataba de una cuestión que afecta a nuestro pueblo con un todo o al menos una de nuestras comunidades como un todo. Pues bien, del asesinato de Denilson hasta ahora, que pasó? Más de 30 ataques paramilitares a territorios – como en el masacre de Caarapó que costó la muerte de otro joven, nuestro querido Clodiodi – otros asesinatos, como em el caso de Simeão Vilhalva, y decenas de muertes que por fuerza de la invisibilidad y del racismo, se quedaron sin solución, sub-notificadas o olvidadas. Vimos de todo, la prensa local hacer su lobby diario travestido de todas la formas de racismos, los latifundistas entrando y saliendo de los predios incluso presionando jueces – y al final quien no se sentiría presionada en realidades de frontera? Vimos de todo pero no vimos la Señora Justicia.
Taquapery no es diferente. La reserva sufrió reducciones desde su acto de creación en 1928 que la dejaron con casi un tercio de su tamaño original. En las tierras que eran nuestras, se instalaron las haciendas que vienen promocionando violencia contra nuestro pueblo todos los días. La recuperación territorial por parte de las familias en dolor, de una de estas haciendas, dónde Alex fue muerto se dio exactamente como un grito de basta, como en 2013 el caso de Denilson, dónde las madres, cansadas de enterrar sus hijos también retomaron el movimiento conocido como Mamãe Kuera. En este caso, ocurrido en Caarapó, la competencia fue destinada como Estadual y nunca hubo justicia, estando el caso – hace más de 10 años – aún en fase de audiencias de instrucción. Necesitamos hablar más?
Ustedes imaginan cuanto nos duele una cosa de esas? Hay muchas instancias nacionales y internacionales de Derechos Humanos, incluso la ONU y la OEA vienen alertando el desarrollar sobre el caso de los Kaiowá como riesgo de genocidio. Numerosos estudios y denuncias dan cuenta de ligar los asesinados contra nuestro pueblo a un proyecto histórico de dominación y muerte. Alex no es un caso aislado y no podemos dejar que así sea definido.
La muerte de Alex es más un ataque contra nuestro territorio y la vida de nuestro pueblo. No fue solamente una familia – la de Alex que se levantó contra su asesinato – pero si una comunidad entera. Esto no se daría caso la comunidad no tuviera en su alma la noción que les fue infringido un ataque colectivo, más un de tantos. No es así?
Por eso, nosotros de la Aty Guassu Kaiowá y Guarani – Movimiento Indígena que representa la totalidad de los territorios de nuestro pueblo, para hacer valer la vida del joven Alex
y de todos los otros, exigimos y suplicamos, que tengan los operadores de justicia sensibilidad y humanidad y permitan que seamos juzgados por la Esfera Federal. Que os sea permitido el derecho sobretodo de una Pericia Federal – lejos de la influencia del Agro-Estado.
Esa es la única manera de tratar este masacre que sufrimos como se debe y en la contramano de este estado latifundista, hacer con que nuestro pueblo un día pueda encontrar la tan esperada señora llamada Justicia creyendo que es posible soñar que la encontraremos en un horizonte no distante.
OBS: Esta carta fue escrita por manos trémulas de nuestros profesores, que entre tristeza y conmoción prestaran este servicio a nuestro pueblo en la esperanza de conquistar al menos un poco de reparación por toda la violencia histórica y por la omisión y morosidad de la Justicia para con los Kaiowá hasta hoy.
Assinam esta carta: Simão Kaiowa Erileide Domingues Eliseu Lopes Otoniel Ricardo Lucine Pedro de Almeida Leila Rocha Conselheiros da Grande Assembleia Kaiowa e Guarani da Aty Guasu Taquapery, Coronel Sapucaia, 23-05-2022.
Ante la opinión pública y nuestro pueblo Mapuche declaramos lo siguiente:
Kiñe: con fecha miércoles 1 de junio del 2022 nuestro lof Llancamil Challakura de Perquenco en compañía de nuestros pu peñi ka lagmien. Hace ingreso al predio usurpado por el latifundista Patricio Navarrete, ubicado en el medio de nuestra comunidad frente a nuestro cementerio ancestral donde descanzan nuestros kuifike che.
Epu: El propósito de esta recuperación territorial es para nuestra familia y volver a nuestro fellentun que es muy primordial para seguir en nuestro weichan.
Kűla: Nuestro lof llancamil challakura repudia cualquier tipo de represión por parte del estado chileno atraves de sus instituciones y perros policiales que solo están al servicio del poder económico ante estas acciones agresivas solo nos queda defendernos.
Amulepe taiñ weichan!
Wallmapu libre!
Río Perquenco sin contaminación de la piscina y las aguas servidas del pueblo!
Libertad a los presos políticos Mapuche!
Por nuestros weichafe caídos en weichan seguiremos!
A partir del 23 de junio de 2022, los pueblos originários que habitan el territorio controlado por el Estado brasileño se movilizaron nuevamente contra el Recurso Extraordinario (RE) nº 1.017.365, también conocido como Tesis del Marco Temporal. Los pueblos Xokleng, Kaingang y Guaraní de la Tierra Indígena Xokleng Laklaño, en el Estado de Santa Catarina, son el foco de este proceso. Sin embargo, fue considerado por la Corte Suprema en 2020 como un caso de Repercusión General, es decir, podría afectar a todos los pueblos que habitan esta tierra actualmente llamada Brasil.
La Tesis del Marco Temporal determina que las tierras en proceso de demarcación o las que pueden ser recuperadas en el futuro, deben comprobar ocupación desde por lo menos el 5 de octubre de 1988, fecha de la promulgación de la Constitución Federal de 1988. Esta tesis ignora así el despojo histórico de la territorios de los pueblos indígenas así como la violencia colonial que estructura la construcción de este país. También ignora que estos pueblos habitan aquí antes de la formación de cualquier Estado y sistema judicial, así como los límites territoriales asociados a ellos. Como bien reafirman los pueblos originarios en su lucha contra el Marco Temporal: “Nuestra historia no comienza en 1988”.
La inminencia de aprobación de esta tesis ha multiplicado en los últimos tiempos las invasiones de territorios indígenas, asesinatos, violaciones, así como intentos de cooptación de líderes, especialmente por parte de mineros, empresas mineras, usurpadores de tierras y representantes del agronegocio, interesados en la madera proveniente de la deforestación y la producción de commodities para la exportación. Estos, a su vez, están representados en el Congreso Nacional por grupos ruralistas y evangélicos, que tratan de legitimar y legalizar sus acciones de exterminio a través de los Proyectos de Ley: 490/2007, del Marco Temporal; 191/2020, Minería en Tierras Indígenas; 2633/2020 y 510/2021, de acaparamiento público de tierras.
La Asociación de Pueblos Indígenas de Brasil lanzó un llamado a familiares, solidarixs y compañerxs para una amplia movilización en la ciudad de Brasilia a partir del 23 de junio.
¡Todo nuestro apoyo a los pueblos originarios en lucha!
¡Que la solidaridad traspase muros y fronteras!
En la mañana de este lunes 16 de mayo se realizó una manifestación en la Av.Francisco Bicalho, en el centro de Río de Janeiro, los manifestantes bloquearon la avenida por alrededor de una hora y levantaron barricadas con neumáticos en protesta contra la minería ilegal y en apoyo a la lucha indígena.
El pasado lunes 9 de mayo de 2022 se llevó a cabo una manifestación en São Paulo, así como en Porto Alegre, en solidaridad con el pueblo yanomami, que nuevamente ha sido blanco de ataques de mineros. Santos y Brasilia habían realizado manifestaciones días antes. En momentos en que la discusión sobre las próximas elecciones impregna el aire – monopolizando las discusiones, produciendo un parloteo interminable en defensa de tal o cual candidato como salvación de los problemas – los pueblos indígenas siguen sangrando.
En ese contexto, la manifestación de São Paulo reunió a cientos de personas detrás de una pancarta que decía “Bra$il é terra indígena! – FORA GARIMPO!”, sin trío eléctrico o domínio partidário, interrumpiendo el flujo de la mayor avenida de la ciudad de São Paulo, símbolo del capitalismo y del dominio urbano sobre la tierra. Si para muchxs puede parecer sin sentido realizar una manifestación como esta en medio de una glamurosa avenida de una gran ciudad, signo de progreso económico y civilizatorio, para nosotros no habría lugar más simbólico: esta y todas las ciudades son un inmenso símbolo de destrucción. , de violencia CONTRA esta tierra y los pueblos que la habitaron y la habitan, violencia colonial, y, por tanto, nada más acertado que recordar que aquí todo es tierra indígena.
La manifestación reunió a personas de diferentes pueblos y aliadxs solidarixs que salieron a las calles ante la intolerable situación en la que vivimos. Como reafirmamos los anarquistas hace más de un siglo, la solidaridad es más que la palabra escrita; no comienza ni muere en las pantallas de una computadora o celular. Distintos discursos reiteraron que la violencia contra los yanomami u otros pueblos indígenas no es algo nuevo: es parte de un proceso colonial que viene desde 1500, cuando esta tierra fue invadida por carabelas europeas.
Varios discursos durante el acto reafirmaron que mientras la mayoría espera una supuesta salvación que se produciría en octubre en las urnas, el doble Estado-capitalismo, inseparables entre sí, sigue expandiendo su proyecto de devastación y exterminio. En la tierra, monocultivos y latifundios; en el modo de vida, dominación y padronización basada en el modelo de ciudadano democrático, esperando un líder que nos salve. Y para lxs que escapan a este modelo o son un obstáculo para su expansión, queda la violencia, el ataque, la denuncia, la agresión, el silenciamiento, la muerte.
Mientras caminábamos, era imposible no recordar que los ríos fluyen alrededor de todos esos gigantes de piedra y acero; bajo los edificios y las aceras brotan plantas que, con sus raíces, siguen creando grietas permanentes en el cemento. Y aquí no hay metáfora, idealización o romantización. Basta observar. No hay nada más concreto. A pesar de una aparente estabilidad, este sistema, esta ciudad, esta forma de vida llamada civilizada, no es eterna y se derrumbará.
¡Todo aquí es tierra indígena!
¡NO AL GARIMPO!
¡Solidaridad con los pueblos en lucha!
furiosxs en algun rincon de la ciudad,
12 de mayo de 2022.
